<h1>אהל מועד פרק דרך ארץ</h1>
<h2>דף לז:</h2>
הלולב רומז מעין דוגמא של מעלה ונותן תהילה והודאה לשי"ת ולפי שבזמן תשרי הוא עת אסיפת הקציר והבציר והאדם מתגאה בהן צריך להשפיל עצמו ולהתעסק במצות ולא יאמר האדם בלבו כבר עבר יוה"ך ונתכפרו עונותי מה לי עוד אין זה אך צריך להתעסק יותר וכן נאמר [יחזקאל ט"ז] רבבה כצמח השדה נתתיך ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדיים וכל או"א מו' קצוות עולה לעשרה והם ס' ועליהם נאמר [שה"ש ג'] הנה מטתו שלשלמה ששים גבורים סביב לה שלמה הוא השי"ת שהשלום שלו וכל או"א מהם עולה ומתפשט לעשרת אלפים כוחות סך כולם ס' רבוא הרי שלא היו ישראל מעין דוגמא של מעלה ולא היו ראוים לקבל התורה עד שיגיעו לס' רבוא שבהן נכללין כל הדעות וכל הפרצופין ע"כ אמרו ז"ל כל המאחר זווגין כאלו מאחר הישועה כי בכלות הפרצופין יבא משיחנו וזהו אומרם [עי' יבמות ס"ב ע"א] אין בן דוד בא עד שיכלו כל הפרצופין וע"כ תיקנו רז"ל [ברכות נ"ח ע"א] ברואה ס' רבוא של ישראל אומ' ברוך חכם הרזים ע"כ אמר להניחם בארץ כנען עד שיהיו ס' רבוא וא"א שמא יתערבו ביניהם האומות ויפסלו אותם מה עשה הגלה אותם למצרים והיו נבזים ושפלים בעיניהם כדי שלא יתחתנו בהם וכשהגיעו לחשבונם מיד יצאו כל צבאות ה' ולא אמר בני ישראל אלא כל צבאות ה' שהם כנגד כל צבאות ה' שהזכרנו. מיכאל כח החסד גבריאל כח מדת הדין. סנדלפון כח יסוד עולם. מטטרון כח העטרה. הגדולה זו החסד וסימן לדבר [תהלים פ"ו] כי חסדך גדול עלי ונאמר [במדבר י"ד] כגודל חסדיך. הלולב כנגד הצדיק כתמר יפרח כלתו יוכיחו פי' תמר לולב כפת תמרים וקורא אותה יהודה צדקה ר"ל שהוא רמז לצדיק וע"כ נאמר לולב כלומ' שהם מתאחדות במעלה הנקראת לב שמים פי' ע"כ נקרא לולב שהוא רמז לאותה המדה המחברת כל הבנין והוא המקבל שפע מכל המדות ומשפיע לנבראים שנקראת לב כמו שמוכיח מקרא [זכריה ח'] כי זרע השלום וגו' והאתרוג כנגד חמדת ימים אותו קראת פי' חמדת ימים הוא מדת הנ' ואותו שב לצדיק שהוא שבת ואותו כמו לו והוא ע"ד אגדה [בראשית רבה י"א ט'] שאמרו לפי שאין לו בת זוג ועוד אמרו כנסת ישראל תהא בת זוגך ויהיה פי' חמדת ימים שהיא כנ"י לשבת קראה שתהיה בת זוגו ומזה תבין נפש יתירה בשבת ששתי מדות נפשות וכלולות בה ומתרגמי' לא תתאוה לא תירוג כלומר אתרוג פי' וחמדה ותאוה דבר א' הם א"כ יהיה שם אתרוג ע"ש חמדה והיא מתאחדת במעלה שצורת האלף מוכחת עליה אפשר שנאמר על הז' שהנ' כסא לז' ומתאחדת בה ע"י צדיק וצורת האלף מוכחת עליה לפי שהז' הוא שם ן' ד' אותיות והוא עולה נ"ו וצורת האלף עולה כ"ו כיצד ראש האלף צורת י' ותחת הראש צורת ו' ורגל האלף י' הרי כ"ו וכשם שכתר עליון נקרא א' יום כך הז' א' יום וההדס כנגד מיכאל פי' שמיכאל הוא כמידת החסד שהיה הדס ומתקבל כמ"ש ז"ל כל ת"ח שמלמד תורה ברבים דומה להדס במדבר דחביב וכל הרוצה ליטול ממנו יטול ועל מיכאל נאמר בקבלה [זכריה א'] והוא עומד בין ההדסים והוא שר שלנו ואמרו ז"ל [מגילה י"ג ע"א] אסתר ירקרוקת היתה וחוט של חסד משוך עליה ולכך נקראת הדסה הא למדנו שהדס רומז לחסד והערבה כנגד ס"מ פי' ערבה מלשון מדבר שנ' כערער בערבה וס"מ הוא שרו של עשו והוא מכח הגבורה שהגבורה כח המדבר וס"מ הוא שרו של מדבר והוא חפץ בדם הוא שנ' ועל חרבך תחיה ואליו רומז ענין שעיר המשתלח ולפי שמיכאל שרינו וס"מ שרו של עשו עומדין שניהם זה לקטיגור וזה לסיניגור וע"כ אנו מנענעין באנא ה' הושיעה נא ובהודו פי' בהודו לה' כי טוב מנענעין אותו כנגד מיכאל כח החסד שיתעורר להשפיע החסד ובאנא ה' כנגד ס"מ שהוא קטיגורינו ואיזהו דבר שצריך ישועה הוי אומ' דין זה ומנענעין אותו כדי שיתעורר השם להושיענו בדין הוא ובהודו האחרון חוזרין ומנענעין אותו לו כדי שיתגבר כח החסד על כח הדין ובמדת חסד אנו נגאלין שנ' [ישעיה נ"ו] כה אמר ה' שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבא וגו' וכתי' [שם א'] ציון במשפט תפדה וכו' וכתי' [שם ס'] אני ה' בעתה אחישנה לא זכו בעתה זכו אחישנה במדת החסד מוחלט וכן יהי רצון ונאמר אמן אמן.
